Der Eid des Hippokrates/Ärztegelöbnis

Zitat: „(1) Ich schwöre und rufe Apollon den Arzt und Asklepios und Hygieia und Panakeia und alle Götter und Göttinnen zu Zeugen an, daß ich diesen Eid und diesen Vertrag nach meiner Fähigkeit und nach meiner Einsicht erfüllen werde.
Ich werde den, der mich diese Kunst gelehrt hat, gleich meinen Eltern achten, ihn an meinem Unterhalt teilnehmen lassen, ihm, wenn er in Not gerät, von dem Meinigen abgeben, seine Nachkommen gleich meinen Brüdern halten und sie diese Kunst lehren, wenn sie sie zu lernen verlangen, ohne Entgelt und Vertrag. Und ich werde an Vorschriften, Vorlesungen und aller übrigen Unterweisung meine Söhne und die meines Lehrers und die vertraglich verpflichteten und nach der ärztlichen Sitte vereidigten Schüler teilnehmen lassen, sonst aber niemanden.
(2) Ärztliche Verordnungen werde ich treffen zum Nutzen der Kranken nach meiner Fähigkeit und meinem Urteil, hüten aber werde ich mich davor, sie zum Schaden und in unrechter Weise anzuwenden.
(3) Auch werde ich niemandem ein tödliches Mittel geben, auch nicht, wenn ich darum gebeten werde, und werde auch niemanden dabei beraten; auch werde ich keiner Frau ein Abtreibungsmittel geben.
(4) Rein und fromm werde ich mein Leben und meine Kunst bewahren.
(5) Ich werde nicht schneiden, sogar Steinleidende nicht, sondern werde das den Männern überlassen, die dieses Handwerk ausüben.
(6) In alle Häuser, in die ich komme, werde ich zum Nutzen der Kranken hineingehen, frei von jedem bewußten Unrecht und jeder Übeltat, besonders von jedem geschlechtlichen Mißbrauch an Frauen und Männern, Freien und Sklaven.
(7) Was ich bei der Behandlung oder auch außerhalb meiner Praxis im Umgang mit Menschen sehe und höre, das man nicht weiterreden darf, werde ich verschweigen und als Geheimnis bewahren.
(8) Wenn ich diesen Eid erfülle und nicht breche, so sei mir beschieden, in meinem Leben und in meiner Kunst voranzukommen, indem ich Ansehen bei allen Menschen für alle Zeit gewinne; wenn ich ihn aber übertrete und breche, so geschehe mir das Gegenteil.“
....

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Deutsches Ärzteblatt: Archiv "Medizingeschichte: Medizinische Ethik – Der Eid des Hippokrates" (18.08.2006)

Genfer Ärztegelöbnis

Im Zeitpunkt meines Eintritts in den ärztlichen Beruf verpflichte ich mich feierlich, mein
Leben dem Dienste der Menschheit zu weihen.
Ich werde meinen Lehrern die schuldige Achtung und Dankbarkeit wahren.
Ich werde meinen Beruf gewissenhaft und würdig ausüben.
Die Gesundheit meines Patienten wird meine erste Sorge sein.
Ich werde das Geheimnis dessen, der sich mir anvertraut, wahren.
Mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln werde ich die Ehre und die stolzen
Überlieferungen des Ärzteberufes aufrechterhalten.
Meine Kollegen sollen meine Brüder sein.
Ich werde es nicht zulassen, daß sich religiöse, nationale, rassische Partei- oder
Klassengesichtspunkte zwischen meine Pflicht und meine Patienten drängen.
Ich werde das menschliche Leben von der Empfängnis an bedingungslos achten.
Selbst Drohungen werden mich nicht dazu bringen, meine ärztlichen Kenntnisse entgegen den
Pflichten der Menschheit anzuwenden.
Ich gelobe dies feierlich, frei und auf meine Ehre.


Das "Genfer Gelöbnis", auch als „Serment d'Hippocrate, Formule de Geneve“ bezeichnet, wurde
1948 vom Weltärztebund in Genf formuliert und bildet - leicht modifiziert - seit 1950 die Präambel für
die Berufsordnungen der einzelnen deutschen Ärztekammern.

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Genfer Ärztegelöbnis

Im Zeitpunkt meines Eintritts in den ärztlichen Beruf verpflichte ich mich feierlich, mein
Leben dem Dienste der Menschheit zu weihen.
Ich werde meinen Lehrern die schuldige Achtung und Dankbarkeit wahren.
Ich werde meinen Beruf gewissenhaft und würdig ausüben.
Die Gesundheit meines Patienten wird meine erste Sorge sein.

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Ich werde meinen Lehrern die schuldige Achtung und Dankbarkeit wahren.

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Die Gesundheit meines Patienten wird meine erste Sorge sein.

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Ich werde den, der mich diese Kunst gelehrt hat, gleich meinen Eltern achten, ihn an meinem Unterhalt teilnehmen lassen, ihm, wenn er in Not gerät, von dem Meinigen abgeben, seine Nachkommen gleich meinen Brüdern halten und sie diese Kunst lehren, wenn sie sie zu lernen verlangen, ohne Entgelt und Vertrag. Und ich werde an Vorschriften, Vorlesungen und aller übrigen Unterweisung meine Söhne und die meines Lehrers und die vertraglich verpflichteten und nach der ärztlichen Sitte vereidigten Schüler teilnehmen lassen, sonst aber niemanden.

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Ich werde es nicht zulassen, daß sich religiöse, nationale, rassische Partei- oder
Klassengesichtspunkte zwischen meine Pflicht und meine Patienten drängen.

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KimS schrieb:

Hallo Zusammen,

Zitat aus Genfer Ärztegelobnis:


Da Fehlen in dieser Satz doch zwei Punkte! :schock: Die die ja leider in der Praxis jetzt noch am meisten vorkommen.

Da mache ich mal ein "Ratespiel" draus. Ist zwar ein sehr seriöses Thema, und jetzt auch nicht gemeint das jetzt zu was "lustiges" zu machen, aber so wird das Thema mal wieder "hochgehoben" im Blickfeld, und wäre schön wenn mal darüber nachgedacht wird , was das wohl sei und warum ich finde dass das Geläubnis (offenbar leider) änderungsbedürftig ist.

Also welche zwei Punkte fehlen Da noch eurer Meinung nach? Eventuell anwesende Ärzte* sind auch herzlich eingeladen zum Antworten Das würde mich eigentlich besonderes freuen. (*Auch wenn sie sich natürlich nicht als solches bekannt machen müssen.)

Tipp: Sind sie, die zwei punkte, so üblich/menschlich oder "generell Akzeptiertl" dass sie hier wohl übersehen wurden? :schock: Das hoffe ich doch mal nicht, oder dass es damals so selbstverständlich war sich nicht so zu verhalten und es daher nicht erwähnt wurde, jetzt aber dringend nötig wäre?

Ganz seriös, ich bin der Meinung dass (vielleicht liegt es also auch an der heutigen Zeit) der Genfer Ärztegelobnis dringend ergänzt werden müsste!

Herzliche Grüsse
Kim

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...Doch nicht nur beim Polio-Thema war das Institut Meinungsführer,
wie die Universität Wien auf ihrer Webseite vermerkt:

"Das Rockefeller-Institut gilt als der Ort mit den meisten größeren
Durchbrüchen innerhalb der Biomedizin des 20. Jahrhunderts – es
gibt keinen vergleichbaren anderen Platz auf der Welt mit einer
ähnlichen Dichte an biomedizinischen Basisinnovationen."(46)

Ob diese "Basisinnovationsdichte" der unabhängigen medizinischen
Forschung gut getan hat, sei dahingestellt. Das Institut wurde, wie
der Name schon sagt, von der Rockefeller-Familie finanziert, einer
der reichsten in der ganzen USA, der neben Banken und Ölkonzernen
bereits damals Firmen der chemischen und pharmazeutischen Industrie
gehörten.

Deshalb ist es wohl nicht weit hergeholt, hier einen gewissen Inte-
ressenkonflikt zu vermuten. Dieser könnte sich darin äußern, dass
das Institut und sein Direktor ihren enormen Einfluss dazu benut-
zen, das Ziel und den Weg der Polioforschung ausschließlich auf die
Erzeugung von Impfstoffen festzulegen, die dann natürlich u.a. von
Rockefellers Impfstoff-Firmen geliefert würden.

Der pharmakritische Buchautor Hans Ruesch beleuchtet in seinem Buch
"Das Pharmakartell" sehr kritisch die Entstehung und Zielsetzung
der Rockefeller-Stiftung, die nach starken politischen Widerständen
wegen der bekannt rücksichtlosen Vorgehensweise Rockefellers 1913
nur sehr zögerlich von der Regierung als Stiftung anerkannt wurde.

Ruesch: "Auf diese Weise war der Boden für die 'Erziehung' der
amerikanischen Öffentlichkeit vorbereitet, die das Ziel hatte, eine
arzneiabhängige Bevölkerung zu schaffen, schon bei Kindern mit
Hilfe der Schulen, dann bei Erwachsenen durch direkte Reklame, und
endlich durch den Einfluss der Medien, die ihrerseits von ihren
Einkünften aus der Werbung abhängig waren."(47)

Die bekannten alternativmedizinischen Autoren Harvey und Marilyn
Diamond, von denen das zweibändige Werk "Fit for Life" ("Fit fürs
Leben") stammt, schreiben über die Tätigkeit Rockefellers: "Wissen
Sie, warum Institute, die Lehrgänge über alternative Medizin anbie-
ten, nicht zugelassen werden? Anfang dieses Jahrhunderts gewährten
die Rockefeller- und die Carnegie-Stiftung den medizinischen Hoch-
schulen hochherzige Zuschüsse. Ihr Ziel war es, einen achtbaren,
medizinischen Berufsstand für Leute aus der oberen Schicht zu
schaffen, einen Stand, dessen Lehrmeinung auf medikamentöser Thera-
pie aufbaut – zufälligerweise waren die Rockefellers zu diesem
Zeitpunkt schon in der Pharmaindustrie tätig. Es gab damals viele
verschiedene Richtungen in der Gesundheitsvorsorge.(48)

Interessanterweise war es ausgerechnet Abraham, der Bruder von
Simon Flexner, der den Weg für eine rein auf medikamentöse Behand-
lung ausgerichtete medizinische Ausbildung bereiten sollte: Abraham
Flexner hatte im Jahre 1910 im Auftrag der Carnegie-Stiftung den
sog. "Flexner-Report" erstellt, in dem er dem größten Teil der
medizinischen Schulen in Kanada und den USA einen "unzureichenden
wissenschaftlichen Standard" bescheinigte, ungeeignet für Zuschüs-
se, über deren Empfehlung er selbst entscheiden sollte – nicht etwa
Zuschüsse von staatlichen Stellen, sondern von der privaten Carne-
gie- und Rockefeller-Stifung, wohlgemerkt.

Wie die Diamonds in ihrem Zitat bereits andeuteten, erhielten in
erster Linie jene Schulen, deren Lehrstoff nicht vornehmlich auf
medikamentösen Therapien beruhte, von diesem "Report" eine schlech-
te Bewertung.

Nach Auskunft der Britannischen Enzyklopädie entschied Flexner in
der Folge über die Vergabe von 500 Millionen Dollar aus der Rocke-
feller-Stiftung an die von ihm entsprechend bewerteten Institutio-
nen.(49) Berücksichtigt man den enormen politischen und finanziel-
len Einfluss der Rockefeller-Stiftung und der mit ihr kooperieren-
den Institute, war der weitere Weg der Polio-Forschung im Grunde
vorgezeichnet:

- Die ausschließliche Suche nach der Bestätigung der Virustheorie

- Die Vernachlässigung anderer möglicher Ursachen für Polio

- Entwicklung eines Impfstoffes, auf der Grundlage der Virushypo-
these, die jedoch weder im Jahre 1909 noch später – wie wir noch
sehen werden – keineswegs bewiesen worden war.
...

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bartel schrieb:

Fragt man sich, wie es dazu kommen konnte, daß die praktizierte Medizin sich so weit von den wirklichen Bedürfnissen der Patienten entfernen konnte, ist ein Blick auf die entscheidenden Weichenstellungen aufschlußreich: Zum einen natürlich die Tatsache, daß der Chemiker(!) Louis Pasteur mit seiner Infektionstheorie in der Öffentlichkeit mehr Akzeptanz fand als die Pleomorphismus-Theorie des Antoine Béchamp.

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Etwa 70 Jahre nach seinem Tod übergab 1964 die Familie Pasteurs seine privaten Aufzeichnungen (100 Notizbücher) der Bibliothèque Nationale de Paris. Dr. Gerald L. Geison vom Historischen Institut der Universität Princeton in New Jersey, der etwa 20 Jahre die Aufzeichnungen von Pasteur studierte, entdeckte in den privaten Einträgen Pasteurs u. a. eine Reihe gravierender Abweichungen zu seinen tatsächlich publizierten Arbeiten. Laut Notizbuch benutzte Pasteur z. B. einen anderen Impfstoff gegen Milzbrand, als er in seinen Veröffentlichungen angegeben hatte. Durch die Veröffentlichung dieser Notizbücher geriet das Ansehen Pasteurs nachträglich etwas ins Wanken. Französische Zeitungen berichteten damals über Wissenschaftsbetrug.

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Maßstab für die ärztliche Tätigkeit ist das "Gelöbnis", das für jeden Arzt gilt:

"Bei meiner Aufnahme in den ärztlichen Berufsstand gelobe ich feierlich, mein Leben in den Dienst der Menschheit zu stellen.
Ich werde meinen Beruf mit Gewissenhaftigkeit und Würde ausüben. Die Erhaltung und Wiederherstellung der Gesundheit meiner Patienten soll oberstes Gebot meines Handelns sein.
Ich werde alle mir anvertrauten Geheimnisse wahren.
Ich werde mit allen meinen Kräften die Ehre und die edle Überlieferung des ärztlichen Berufs aufrechterhalten und bei der Ausübung meiner ärztlichen Pflichten keinen Unterschied machen weder nach Religion, Nationalität, Rasse noch nach Parteizugehörigkeit oder sozialer Stellung.
Ich werde jedem Menschenleben von der Empfängnis an Ehrfurcht entgegenbringen und selbst unter Bedrohung meine ärztliche Kunst nicht in Widerspruch zu den Geboten der Menschlichkeit anwenden. Ich werde meinen Lehrern und Kollegen die schuldige Achtung erweisen.
Dies alles verspreche ich feierlich auf meine Ehre."

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VORSCHLAG FÜR EINEN NEUEN ÄRZTE-EID – EIN AUSZUG

* Ich gelobe, während der Ausübung meiner ärztlichen Tätigkeit folgende Berufspflichten nach meiner Kraft und Fähigkeit zu respektieren und ihnen gemäß zu handeln:

* Ich stelle die Sorge um die Behandlung meiner Patienten und deren Interessen immer voran, wende jeden Schaden von ihnen ab und füge ihnen auch keinen solchen zu.

* Ich betrachte das Wohl meiner Patienten als vorrangig, respektiere ihre Rechte und helfe ihnen, informierte Entscheidungen zu treffen.

* Ich betreibe eine Medizin mit Augenmaß und empfehle oder ergreife keine Maßnahmen, die nicht medizinisch indiziert sind.

* Ich instrumentalisiere meine Patienten weder zu Karriere-noch zu anderen Zwecken und sehe von allen Maßnahmen ab, die nicht in einem direkten Zusammenhang mit der Linderung ihrer Beschwerden, der Heilung ihrer Krankheit oder der Verhütung einer Erkrankung stehen.

* Ich mute meinen Patienten nichts zu, was ich auch meinen liebsten Nächsten oder mir selbst nicht zumuten würde.

* Ich begegne meinen Patienten ebenso wie meinen Kolleginnen und Kollegen immer mit Freundlichkeit und Respekt. Ich bin zu ihnen ehrlich und wahrhaftig.

* Ich fördere die Gesundheitskompetenz meiner Patientinnen und Patienten.

* Ich nehme mir für das Gespräch und für die menschliche Begegnung mit den Patienten (und mit ihren Angehörigen) die erforderliche Zeit und spreche mit ihnen auf eine verständliche und angemessene Weise.

* Ich respektiere und wahre grundsätzlich die Willensäußerungen meiner Patienten.

* Ich setze die mir zur Verfügung stehenden Ressourcen wirtschaftlich, transparent und gerecht ein.

* Ich nehme für die Zuweisung und Überweisung von Patienten keine geldwerten Leistungen entgegen.

* Ich gehe keinen Vertrag ein, der mich zu Leistungsmengen, zu nicht indizierten Leistungen oder zu Leistungsunterlassungen nötigt.

Ausgearbeitet von der Arbeitsgruppe (Eidkommission) des schweizerischen Instituts Dialog Ethik, einer Non-Profit-Organisation in Zürich

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